首先、针对当下流行的种种暖昧、模糊、玄妙、缥缈甚至异端的神学观念，圣经中对罪的描述，乃是最好的抗体。 当下有许多自称为基督教的理论，我们不能说它们是全然错的，但它们不是纯正的、足斤足两的基督信仰。对于这一点， 我们无法避而不见。 那些是怎样的基督教义呢?无疑，在它们里面谈到一点基督，谈到一点恩典，谈到一点信心，也谈到一点悔改和圣洁，但它们不是圣经里所讲的那个“真东西”。它们所讲论的，既不到位，也达不到应有的程度。就像拉蒂默(Latimer)老牧师所说的，那是一种“掺沙子”，对人毫无益处的东西。它们既不能在每日行为中真正指导我们，也不能在生活中真正安慰我们，更不能在我们面对死亡时赐给我们真正的平安。对于那些怀抱这些“基督教义”的人，等到他（她）们发现自已是站在流沙之地上的时候，往往已经太晚了。 而今我相信，能够治愈和修正这些有缺陷的基督教理论的最佳方法是高举圣经中关于罪之邪恶的古旧真理。 人们永远不会毅然决然地把目光定睛在天国，真的过一个天路客旅的生活，除非他（她）们确实意识到他（她）们有下地狱的危险。让我们在幼儿园中，在学校里，在成人培训中，在大学里，都重新宣讲有关罪的古旧教义。
让我们不要忘记，“律法原是好的，只要人用得合宜”，“律法本是叫人知罪”。(提前1:8; 罗3:20, 7:7)让我们开门见山地讲律法，把它印在人的心中。让我们详细、竭尽全力地宣讲律法，把律法之要求的深度、广度、高度和程度都阐明出来。这正是我们的主在登山宝训中做的。除了跟随主所做的，我们不能有更好的策略。 我们可以担保说，除非一个人真的知道他（她）为什么要到基督那里去，知道他（她）的需要是什么，否则他（她）永远不会到耶稣那里去，与耶稣同行，并且为耶稣而活。 那些圣灵所吸引到耶稣那里去的人，正是那些圣灵使他们认识到罪的人。若没有对罪彻底的认知，人们或许看起来会到耶稣那里，并且跟随祂一时，但是他（她）们很快便会坠落，重新回到世界里…… （作者：莱尔）
