蕉叶双狗图·刘奎龄画 （图源网络）
中国寓言是怎样说狗的
中国寓言中，以动物为意象的作品占有重要位置。在中国寓言里，“狗”是一个充满矛盾的形象。
从负面形象而言，“狗”的“恶文化”内涵是多样的。
《晏子春秋·内篇·问上》讲，宋国有个卖酒的人，盛酒器具清洁，酒店招牌醒目，但酒放到酸了也卖不掉。他向邻居请教，邻居告诉他说“你的狗太凶猛，人家提着酒瓶来买酒，你的狗却扑上去撕咬，谁还敢来买你的酒？！”晏子之意在于：应该驱除恶狗一样的当权人物，使国君恩泽顺畅下达。否则，即使有再好的国君，也无法让人民受益。
《战国策·楚策一》讲，楚地有一只狗，有一次向水井里撒尿，被邻居看到了，便想进门告诉它的主人。然而，狗挡住了门并企图撕咬那个邻居。于是，邻居害怕它，就没有能够进门去告状。这是一则讽刺那种干了坏事，又害怕别人揭发的寓言故事。可以说，狗的这种心理正是那些贪官污吏、不法分子活脱脱的写照。
宋元之际的学者邓牧《伯牙琴·二戒》中写狗更加犀利深刻。一位越国人宠爱他的猎狗，竟按照人的规格礼节对待它。于是这条狗志得意满，日益倨傲，将每回捕猎得来的野兽一定要吃得干干净净才肯罢休。别人嘲笑越人说：“你养狗喂狗，然而狗捕到野兽却自己吃得干干净净，你养狗作甚？”越人闻之有理，便将狗捕猎得来的野味不让它独自享受。结果，狗为之大怒，干脆将越人咬死后扬长而去。越人养狗，让它养尊处优，颠倒了狗与人的位置，等到主人醒悟已为时已晚。这则“越人友狗”的寓言，其实是借越人纵容猎狗而招致杀身的故事，隐喻宋朝和金、元妥协自取灭亡的惨痛教训。
当然，“狗”也有正面形象的。
清代王晫的《杂著十种·寓言》颇具代表性。城东民家养的一条狗，十分瘦弱。一天夜晚，邻居家突发大火殃及他们家，而此时他们却正在熟睡，狗接连吠叫都没有将他们惊醒。这时，狗冲进屋内，扯掉盖在他们身上的棉被，贴在他们耳边大声嗥叫，这才将他们惊醒。主人全家逃出后，已是满屋烟火弥漫，不久屋子就化为灰烬了。主人无比感慨地说：“我们家穷，这狗经常吃不饱。没想到，今天它却不顾危险救我们免于灾难。那些每天奢侈地享受他人酒食，却不肯顾及他人忧患的人，与这条狗相比真是天差地别啊！”显然，这则寓言讴歌了狗困厄之中奋力救主的忠诚本质。
由此而言，以狗为意象的寓言文化内涵还是丰富多样的。
如有为狗打抱不平，感叹“兔死狗烹”遭遇的。《战国策·齐策三》讲了一个疾犬与狡兔的故事。韩子卢，是世界上跑的最快的猎狗；东郭逡，是世界上跑的最快的狡兔。这一天，猎狗追兔，狡兔像脱弦之箭在前头飞逃，猎狗似疾风一般在后头紧迫。它们翻山越岭，跑了几天几夜，最终双方都精疲力尽，各死其处。这时走来一位农夫，不费力气捡起死兔死狗回家了。
以狗的故事阐发哲理的寓言则更多一些。
《吕氏春秋》讲了两则“良狗”的故事，《好猎疾耕》讲一好猎者“旷日持久而不得兽”，得到良狗后“田猎之获，常过人矣”；《桎狗取鼠》讲一齐人养狗捕鼠但数年不取鼠，善相狗者告诉他：良狗“志在獐麋豕鹿，不在鼠”。这两个故事，无非是批评有才而不识，大才而小用的社会现象。《柳河东集》里《粤犬吠雪》讲了人云亦云现象，《郁离子》里《人垢狗嗥》讲了如何以绝妙而含蓄的方式教训人。
中国古代的寓言笑话，是文人阐述思想理论的一种文学创作，“以谬悠之说，荒唐之言”，寄寓了中国文人的真情实感和远见卓识。寓言说“狗”，说的是社会，说的是人生，其蕴含的哲理，是中国智慧的表现，至今给我们以理性的启迪。
（左上）红叶小狗·程璋画 （右上）双狗图·刘奎龄画
（左下）双狗图·刘旦宅 （右下）狗·韩美林
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