清宫洋画家郎世宁八骏图 （图源网络）
清宫洋画·手稿历史·吃饭养儿
——随读随记之二
清宫洋画
清宫里居然养了一个洋画家！意大利人郎世宁没当成传教士，却进了皇宫绘画。他“中西合璧”的作品近200幅，还参与了圆明园内欧式建筑设计。上网看了他的画，确实别具一格，融合了中西画法的特长。
特别感到惊奇的是，康熙、雍正、乾隆三代皇帝都非常重用他，可见当时的皇帝还是能容许西学的。尤其是康熙帝，对西学热情颇高。一些士大夫上行下效，使得当时的西学东渐达到了前所未有的高潮，洋画家入驻清皇宫就是一例。
手稿历史
有一家报社搬家，指挥员不断叮嘱保护手稿。此话如今听来新鲜，也很感慨。今天写稿，多用电子稿，哪里见手稿？看过去名家手稿，各具韵味，极具鉴赏价值。
手稿是作者亲笔手书的文稿，是最具个性化的书写和创作。一份名家手稿，包含了作者思考、创作、书写、修改等由心到手的劳作过程。正是这种可以看到整个过程轨迹的“手工制作”，才是研究者、收藏者最看重的。我们不但可以从中感受作者的书写习惯和思维方式，还可以欣赏作者的书写个性和书法技艺，而这是“机器生产”所不能的。
现如今据说作家群中只有像贾平凹、莫言等少数人是不用电脑写作的，青年作家中已无人愿意“手工劳动”了。所以明白人惊呼“丢了手稿，那里寻历史？”
（左图）茅盾先生的《夕阳》(即《子夜》手稿)
（右图）傅雷先生的译著手稿《都尔的本堂神甫》
吃饭养儿
王春瑜先生《忆周予同先生》记载，周先生在课堂上讲：“中华民族的特点是什么？我看是吃饭、养儿子。”闻者大笑。周先生说：“我不是随便说的。中国儒家最讲究‘民以食为天’、‘不孝有三，无后为大’，这两点对中国历史影响太大了，确实成了中华民族的特点。”
吃饭，保存生命；养儿，延续生命。这充分反映了中国传统文化重实际、求稳定的农业文化心态，也反映了中国传统文化以家族为本位的宗法集体主义文化意识。周予同先生到底是大家，观察历史和民族性一语破的。
不屑为诗
明成化、弘治年间确立八股应试，于是冷淡了诗文。
李东阳说其丈人岳正：“蒙翁才甚高，为文章俯视一世，独不屑为诗。云：‘做诗既要平仄，又要对偶，安得许多工夫？’”不屑为诗之故，乃“以经济自许，天下亦以此望之。”
唐代科举以诗赋取士，尤其是唐玄宗把诗歌的创作能力考核加入到科举制度的考核中去，激发了广大士人作诗的热情。看来，明代以后文人不肯为诗文，跟帝王对文人的态度有关，也跟现实利益有关。由此，诗文衰矣。
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