端午节呼唤诗歌

（左图）端午饮菖蒲酒（明代画）（右图）端午挂钟馗（清代画）  （图源网络）

端午节呼唤诗歌

       这些天，大街小巷处处可闻一阵阵煮粽子的清香，电视、报纸、网络亦满目皆是兜售粽子的广告，这在提醒着人们：端午节快到了。

       端午节的风俗很多，可惜，如今的端午节风俗就只剩下吃粽子和赛龙舟了。更令人遗憾的是，端午节的灵魂和精髓——诗歌，被时光抛弃到哪儿去了？！

       端午节之所以成为中华民族重要的传统节日，是由屈原而起。屈原，不仅以他忠贞不渝的爱国主义精神和忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，也以他气魄宏伟、辞章瑰丽的诗篇，“逸响伟辞，卓绝一世”。屈原的诗，得益于《诗经》和楚地民歌，又以他天才的艺术创造力，开创了一个崭新的诗体——楚辞。

       他的诗歌以丰富的想象和幻想，巧妙运用各种文学语言和艺术表现手法，表现了对美好政治理想的坚持、对真善美的追求、对传统观念的怀疑和批判。屈原将自己打造成为我国古代诗歌史上第一个富于个性的爱国诗人，形成了独树一帜、空前完美的艺术风格。屈原的伟大人格和冠绝千古的诗歌，给后世文学以巨大而深远的影响，汉赋、唐诗、宋词无不取其要妙，窃其华藻；李白、杜甫等伟大诗人无不眺望屈原，得其神韵。

       中国是一个诗的国度，诗歌的历史大约有三四千年之久。千百年来，无论骚人墨客，还是樵夫农民；无论皇宫都市，还是乡野市井，诗歌始终伴随着人们的精神生活。在今天高度商业化的物质时代，人的整体精神生活被边缘化，诗歌主体性正在迷失。从中国悠久的诗歌传统以及诗人与民族历史和精神史的关系来看，中国需要诗歌，离开了诗歌，人类的精神生活将会是不完整的。所以，我们要呼唤诗歌。

       每逢端午节，总有不少诗人和学者呼吁将端午节定为“诗人节”。在我国历史上曾有过先例。1938年，当时一些诗人曾提议把端午节定为“诗人节”，以“效法屈原的精神”，“使诗歌成为民族的呼声”，并于1941年的农历五月五日，在重庆举办了第一届诗人节庆祝会。当年在民族危亡之时，“诗人节”以纪念屈原为形式高唱抗日之歌，大大鼓舞了民众的抗日斗志。

       今天，我们当然没有必要也不可能将端午节定为“诗人节”，端午节这样的传统节日应该是丰富多彩的。端午节风俗既要有中国人喜爱的食文化，又要有传统和现代艺术结合的装饰工艺品，也要有大众参与的健身竞技运动——赛龙舟。同时，是否更应该有具有深刻而丰富人文内涵的诗歌创作和诗歌朗诵等文艺形式？

       设想一下，在端午棕叶飘香、龙舟竞渡之时，各地举办诗歌朗诵演唱会，既吟诵屈原等古人的诗词，又朗诵今人之诗作；既可提高大众诗歌鉴赏水平，又促进当今诗歌创作，岂不美哉？！

       届时，一如王羲之《兰亭序》中文人骚客“群贤毕至，少长咸集”，凭依“清流激湍”“流觞曲水”，饮酒作诗之雅景。

       一如曹雪芹《红楼梦》中探春邀结诗社，一群诗歌爱好者先起别号，次咏海棠，再咏菊花和螃蟹，大观园内一片雅兴诗兴之趣景。

       一如张岱《虎丘中秋夜》中虎丘昆曲大会一般，“土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓戏婆、民间少妇好女、葸子娈童，及游冶恶少、清客帮闲、傒僮走空之辈，无不鳞集”，那是大众欢快娱乐之盛景。如此，岂不快哉！ 

                                                                                        (刊于2015年6月19日上海《联合时报》）