太极拳源于《易经》、《道德经》、《黄帝内经》，并且包含了佛、道、儒三教圣贤文化，它是传统文化的综合载体。而太极拳与三教传达的核心思想就是修身养性、平衡统一、和谐人心、社会、自然的天地之法。
禅宗，是中国佛教一大宗派，禅宗的核心是修心，修心也是太极拳文化的要旨，强调静心养气、懂得取舍之道。太极拳的起势就是进入了一个空静的世界。佛教提倡“打坐”，禅定的一种表现，打坐是静中求动，而太极是动中求静，正所谓静能生慧，慧能生智。人通过反省自身的不足来改善及提高内心的修行，这也是人心本质的基础价值观，禅宗界叫做“修禅”。但在物欲横流的环境中怎样才能做到出淤泥而不染？自身的微小能量怎样才能阻挡外界的恶习，做到安身立命，和而不入？这正是当代人们所面临的现实问题。其实并不只是现代，从古到今这种现象一直都有存在。古代人通过信佛修禅、细读四书五经百家之言来修善内心，现代人也一样，通过一些修禅班来参禅悟道、学习佛法。也有专门拜师求教，皈依我佛，成为真正的佛家弟子。当然还有很多人用佛学理论结合打太极和太极思维来修行内心。太极拳和打坐一样讲究心如止水，在打拳和打坐当中，更多的谈到了“心静意到，动静结合”，所以有些太极拳爱好者会两者结合，一边练练太极，一边打打坐，更好的提升外在拳架和内在心智。太极拳很注重心态、精神意念的运用。在打太极拳当中，我们叫做动中有静，动中寓静，特别提出“先在心，后再身”，要把形、意结合起来。头脑放空、注意力集中才能衔接到下个动作，手与脚的协调配合，如有一丝杂念，动作之间的连绵性就会变得不协调，变得笨拙。打拳就是种享受，放空大脑，静下心来，神经得到放松，才能舒服正确的练好一套太极拳。
空明，是佛教修行的最高境界。达到空明即可理解取舍之道。太极拳的上肢讲究上顶，但下肢则讲究放低架子，这就是拳论中拿得起又放得下的道理。太极推手也一样，对方一来，不是硬顶，而是顺势牵引，当对方退却时，就顺势推送。接物应敌也要把握分寸，欲擒故纵也是种明智的选择，有时放下永远胜于得到。
其实很简单，修来修去一切尽在我们方寸之间的那个位置--心。最终还是要回归于内心，它虽只有方寸间的距离，但内心的格局却可以容纳天地、容纳世界、容纳自然万物中的一切生灵。心有多大，境界就有多高。古人云：“先正心，再正身；先正身，再正家；先正家，再正国”。所谓心正才能艺优，一切都是一以贯之，相辅相成。修行需要经历，修行到一定程度，内心就会越来越安静，越来越淡然，追求的东西就会越来越少，从而达到内心的平静状态。如没有外界的打压，哪有内心修来的平静，一动一静之间才能让波涛汹涌化为平湖秋月。
道教，突出表明，讲究阴阳平衡、虚实分明、道法自然、一切相克相生。太极拳的每招每试都是一开一合、一吸一呼、一快一慢，这是阴阳二气的平衡转换。第一个动作的结束就是第二个动作的开始。道家讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这就是所谓道法自然的一种平衡延续体现。而现在大多数人在生活中最容易出现一种现象，叫做“虚实不分”。也是在练习太极拳中最容易出现的错误现象。
当今社会属于经济发展迅猛的时代，而现代人们却随着这种环境变得心智散漫，心性浮躁，整天沉浸在物质世界里的时间比较多，对很多生活本质的东西逐渐陌生。追求物质远超出精神层面，造成人生观中虚拟不实的东西太多，精神层次本质的东西太少，最后慢慢偏离轨道，脱离平衡。这就如打太极拳一样，重心左右不分明，动静快慢不协调，就会出现阴阳失衡、虚实错乱的状况。时间一久，就形成了衔接链，如上述所讲，道生一，一生二，二生三，三生万物。所有的不良影响都会时刻牵连着你，进入了一个负面循环的轨道里，破坏了道场，悖乎了自然规律，就会得到相应有的惩罚。那么太极拳作为一种返璞归真的运动方式，从理论到实践都可以唤起一些人们对生存质量、价值的原始回顾。
人是天地二物所生，做好事，对得起人就对得起天；做坏事，对不起人就对不起天，正所谓“人在做，天在看”。如遵循自然界中的运行规律就是所谓“天人合一”的道家思想，如违背了天理，破坏了道场，所谓的“道法自然”也已经不再是“道”，无法“自然而然”。明代著名的思想家王阳明讲到：“大人者，以天地万物为一体，为最高境界”。
“内外上下相合之时，化有形为无形，外示安逸，内固精神，阴阳相合，道法自然”。这是太极拳结合道家理论所提到的。太极拳的要领内在讲究立身中正、动作支撑八面，外在讲究方圆规矩、动作曲而不直。一方一圆，一阴一阳。太极拳最大的圆是其“上善若水”的境界，最大的方是其“阴阳相合”的规律。不知“圆”无以成太极，不知“方”无以善太极，有圆无方太极拳则无神韵可言，过方无圆则流于凝重僵滞。所以只有阴阳平衡、内外统一才可成道。
太极是万物化生的本源，世间万物都在围绕太极而运行，如太极分阴阳、分天地、分白昼、分男女等一切的对立事物。两者必须对立统一、平衡有序才能在大自然中生生不息、代代延续。《周易》有云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错--夫妇之道不可以不久也”。
儒家讲究以“仁”为本，“中和”为本。太极拳就表现在肢体动作中规中矩、中正安舒。动作讲究后发制人、外圆内方，这也体现在中国人温良恭谦的处事态度和圆融通达的社会礼节。
太极拳的伦理观主要还是受儒家的影响较大。一是重“德”，儒家主张“万物以德为生”，就是要有武德。二是重“礼”，这是指拳术的运用程序。练拳即为修身，要谦虚有礼，不好勇斗狠，虚怀若谷，随着太极拳功夫的增长，自身的品行也不断提高。三是重“仁”，以静制动，后发制人。这三个理念在太极拳的技术中就运用了很大的体现，因为太极拳的攻防原则讲究后发制人，不以力胜人，讲究巧，要服人，而不伤人。
具有儒家典籍的代表作之一《中庸》，里面就提出了“执中体道”的中心思想。有段话讲到：“阴阳平衡即为中，立身行道，以身体道”。意思就是凡事要在事物的对立之间找到一个良好的平衡点，这就是“执中”的一种体现。在我们的现实生活中也一样，任何事物都要保持中立、平衡才能解决问题，化解矛盾。同时也提出了“中和”是天下的根本，即中庸之道，不偏不倚，折中调和，中正公平，无偏私，要合群。太极拳动作的体现就在于每招每试都以划弧为主，处处走圆，左右逢“圆”，这就是处事圆融的哲学思想。外示安逸，内固精神，虽外表看来柔和平稳，但内在却绵里藏针。这也是内方外圆的一种态度。一切事物都要恰到好处，中和的最佳状态就是“花看半开，酒饮微醉”。
仁、义、礼、智、信相互渗透并充斥着中国传统文化的骨架, 虽说是古人对人与社会的一种观点与看法, 但作为几千年的文化内涵, 它充实了太极拳的拳性、拳理。太极拳是以人为本， 它使太极拳除了形成修养身心的价值功能之外, 为太极拳社会职能的产生提供了理论养料。太极拳的“礼让”也是在一定程度上遵循着中国儒家思想。孔子倡导的仁、义、礼、智、信，均在太极拳的一招一势中找到注脚，它是关于人类自强、自信、和平、发展的一种学问。
佛教修心，道教修身，儒教修性。修心为禅静，修身为正己，修性为礼法。其实三教整体倡导的核心就是修饰我们的身心，怎样做到行善积德，安身立命。中国武术的拳论不仅仅是一般意义上的技术指导，它除了包含中国佛、道、儒三教的文化思想外，还包括了拳论的社会规范、道德教育、品质修行等方面，“武之大者，莫过于德”。太极拳中包含了知识，包含了智慧，练太极拳要真懂了它，做事为人都应合乎拳理。
太极拳是属于太极文化的一个载体，通过肢体语言来传达哲学理念，在长期的发展过程中又吸收了佛、道、儒三教的文化思想。故太极拳被称之为“国粹”，目前太极拳在全球中的地位也是首屈一指的，它是一个集哲学、文化、思维与修养、艺术和健身为一体的完美运动。
三教归一，性命双修合太极。归根结底讲的就是人与人、人与自然、人与社会之间的和谐相处之道。
（部分图片来源于网络）
来源：部分图片来源于网络 原作者:太极.行坤
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