本文摘自《神剑流芳——武当太乙神剑门文集》，未经许可，禁止转载。
与弟子解《道德经》密意（上）
张桂生
李固真：师父，您好！请问为什么说老子是道家鼻祖？
张桂生：人在母腹时，脐连母，与母同呼吸。离开母体后，人在天地间，由鼻子吸气通天，气为祖气，故称鼻祖。老子的《道德经》说了气与其气的变化，互相错综推演，周而复始，演成造化，万物都在此中，此即“有无”之大道。故尊老子为道家鼻祖。
张桂生：《道德经》你读得怎样？若没有用心读过，今后你要精读。“道德”二字可是一个修行者的行为准则，要在十二时中练会道德行，道德住，道德坐，道德卧。人在其中，乐在其中，生在其中，长在其中，成在其中，一切经典莫不在其中矣。
《道德经》我背了一年，到现在我时时刻刻也不敢背离丝毫半点，你又该如何呢？想必勿须多说了吧？
“道德”二字是成败之关键，看不透，弄不明，就休想进入“道德之乡”。没有道德的修为，任何人也休想成功，这是我给你出的第一道题。
李固真：我的理解是，“道”是生天、生地、生万物包括人的本源之气，“德”是人的本性。人外修身心，定性自然得道，内养本性为得德，以德护道保命，是否正确？
张桂生：千真万确。道以载德，德以保道。时时在道，刻刻培德，方是真修。失德叛道乃天下之贼也。
要注意的是，德是本性，并不能解决自己生命最根本的问题。最初积累功德，是炼心手段，最终是要超越它，因为你有判断之心，本性就不能虚空灵明，修功德与做功夫不能混同。
李固真：这“道德”看不见。
张桂生：是的，很多人并不明白“道德”的真意。只以为某人吐个口水在地上，就是道德不好，全不是这一回事。道也者，有德者居之，无德者失之。道无形，德为相，“无之以为用”。“道生之，德蓄之”，这道与德都是“有无相生”的，而这中间的人是可见的，故人修道修德，是自家身心之事，别人是无法看得见，只有自己明白。但又与日常生活、环境等等无不相关。
李固真：人修“道德”就是“天人合一”吗？
张桂生：必须要弄明白道与德的概念和关系。道喻天，德喻人，是天人合一的关系。道生人，德蓄人，才是成人的真谛。形也生，神也生，全是道德之大功。形神俱妙想得到，无道无德人不成。
李固真：原来修道德就是天人合一。“道生之，德蓄之”说的是人？人有道有德才能 形神俱妙，这是有实质的东西，不是空谈。
张桂生：是的，说道说德，人在其中，离开了人，便是空说道德，故人不能离道缺德，所以要修道德，才能成就其人也。望在此处立足才能有大着落。
李固真：《道德经》第一章“众妙之门”的真谛怎么理解？
张桂生：问的好！第一章是全书的总钥，掌握着众妙之门的开关。
老子以众妙之门示人，明确地指出了人的生死之根源。又以有欲和无欲揭示了玄之又玄的奥秘。使人明白，门之为物能开能关，但掌握门之开关的却是锁钥。以此说明心为神之舍，舍必有孔窍，孔窍即门户，精神出入径，关门和开门全由真意宰，有欲和无欲岂能不明了？长生是从灭欲修道得妙中来，死亡全是在纵欲横行中去。语云：“无欲则刚”说的就是这个道理。反之有欲则死亦可明了。所以说是生死之门，此两者同出而异名，即开和关是同门而异名，正是有欲和无欲是同窍而异名也。由此可明，有欲无欲非常妙，老子用玄说门道。无欲是先天，有欲是后天。灭欲返无欲，后天返先天。谁要能做到，管保个个妙。
李固真：人能够灭欲返无欲就是“致虚极，守静笃”，心息相依就能“归根复命”了？也就能明白玄妙和玄窍？
张桂生：对了，“致虚极，守静笃”是修行的真功，你不下真功，就得不到真谛。“归根复命”以后，就靠德的积蓄了。所以说：“长生在于道，成功在于德”。今后你是否成功，就看你有德没德，师父我爱莫能助了。我的德我修，你的德你修，人人如此，概莫能助也。望自爱自珍吧！
李固真：修道修德是自己的事，都是自己下功夫，全是在功夫上契入，别人无法给予。自己修自己得，不修就不得。“死而不亡者寿”说的是神吗？
张桂生：是的，外假死了，内真才能活。
李固真：清静无为，闭门塞兑，待神气充足，自然有真息？
张桂生：说得好极了，闭门塞兑是功夫，清静无为是得道，从今往后行将去，真息自然养谷神。
李固真：何为“谷神不死”？
张桂生：关老用骨垫来说的，即是骨与骨之间的膜。精生髓主骨，骨为筋用，没有骨就没有筋。故有“天下无二道，圣人无二心，古为今用”之说。精足髓足，髓足骨不枯，精在养骨。这也是：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵”。
李固真：“一”不是气？
张桂生：“惟精惟一，允执厥中”。道就是气，气有阴阳。道生人，与生万物一样，故人能格物以致知。天地、万物、人是一个理，要学会用格物，用大自然来回答生命的疑问，向自然、向物找答案。
李固真：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”是凝神，气聚、生髓、强骨。勤行闭门塞兑以养神，而且虚极静笃，就会有实效，这样理解是否对？
张桂生：理解太浅，“虚其心，实其腹”就是法。“弱其志，强其骨”是守。志乃肾也，灭性欲也。“致虚极，守静笃”是法，不是实效，脏腑强健了，才是实效。这是地天泰的奥秘。非凡俗所能解也。修的是心，成的是身。要真能体会。不是光悟也。真谛是从实证中得来的，所以说，实践出真知，空悟皆胡闹。
李固真：弟子明白了，是体会，不是思悟。
张桂生：说对了，体会是修，思悟是想，光想不修，岂能有成？修是道，成是德。这才是真正的道德修养。
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