武当太乙神剑门概要
各位同学、各位老师，大家好！
我叫张桂生，是北京市武术运动协会武当太乙神剑门研究会的会长。可能有人听说过，武林中有一个武当太乙神剑门。也可能有人根本就没听说过，但这都不重要。重要的是今天我能受同学们的邀请来到贵校（北京中医药大学），能为大家介绍武当太乙神剑门的奇异的武功，这就让我感到了非常的荣幸。所以我首先要代表武当太乙神剑门的全体同仁，感谢大家给我们的这个机会。因为，在练武术的圈子里，就经常有人问我：“张老师，你们神剑门是练剑的吗？”我说不是。又问“那你们练的字拳有套路吗？”我说没有。“那张三丰把外家翻为内家是怎么回事？”我说你问的好！这正是神剑门的关键。武当太乙神剑门它练的不是拳趟招式，而是一门特别神奇的武功。神剑门就像一个店铺，里面的东西很多。它有独特的理念和专门的理论，并有奇异的内功理法和与众不同的操练方式。例如：它有修真、技击、字拳、阵法、书画和医古，内容非常丰富多彩，能适宜所有的人群。它不分男女老少、不分身体强弱，也不分时间和地点，只要是你喜欢，就能修炼。而且修无止境、练就有效，越修越爱,越练越好。它不但能增智增慧、健康身心，还能启迪人生的真谛，解决人们的生老病死的忧虑。所以说，只要你修一天，就受益一天，修一生就受益一生，而且终身有益无害。
今天我带着一个理念来到贵校和大家见面，这个理念就是古人说的：“教学相长”。我讲的可能你们不太熟悉，你们所提问的我也可能没有思考过，也会对我有很大的启发。那就让我们彼此都受益，不辜负这难得的机缘和这大好时光。
下面我为大家介绍武当太乙神剑门。
一、武当太乙神剑门之源流
根据我的老师关亨九先生的介绍和我了解的一些史料佐证来看，武当太乙神剑门起源于长白山中，代代相传。因历代祖辈都遵循“言祖不言师”的师训，即言张三丰祖师、不言自己老师的名字，所以传到关老这辈也只知是三丰祖所传，却不知道历代师父的姓名。据拳谱记载：武当派以艺分门，不提姓氏、不追年谱。大致分类如下：龙门主道，天罡主剑，清虚主手，太乙主字。亦由此而称太乙神剑门为“字拳”。武当派是中国武林中一个源远流长的大派，有着极深厚的历史积淀，那么武当太乙神剑门则是武当派四门中一门独有的奇异的功能。
据关老讲：三丰祖师于元之延祐元年（1314年），其时年六十七岁。入终南山与火龙真人相遇，得传大道，更名玄素，又名玄牝，合号玄玄子。在明永乐十一年（1413年）左右，武当宏伟建筑全部完成。三丰祖师住于皇经堂之清微宫，复得太和真武之道，并悟通白云上人书诀，乃将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳入字中。所以没套路、没散手、没对练。当时传人极少，仅有太乙神剑门承其衣钵，即关老家世传的武当拳宗。另据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》中记载，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋末年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。以此计算，神剑门传承到今日已有一千多年的历史了。
遗憾的是，由于文革的十年动乱，关老的家谱丢失，致使对某代某人的传承和名号无法追溯，诚可惜也！到了1993年，在关老的倡导下，我们通过申报，得到了北京市武术协会领导的批复和支持，在各武术门派众多朋友的鼎力帮助下，成立了“武当太乙神剑门研究会”，才使神剑门得以宣传和普及，并开始被世人所知。又经过我们近二十年的不懈努力，现在武当太乙神剑门已经成为了北京市武术大家庭中的一个重要流派。可惜的是，这一门由于历史的原因，传承的人很少。因为在传承到关老祖上时，就变成了一脉单传的家传了。所以到了关老这辈虽然是第十七代，但也只有他一人继承而已。直到第十八代才有了我和几个师兄们的继承，当然还有一些朋友也和关老学过，但由于此门的义理太深，不易接受而退去了。可喜的是，如今神剑门的第十九代传人已经不少了，这就为神剑门的未来发展打下了坚实的基础。
二、武当太乙神剑门名称的寓意诠释
三丰真人为什么要创这门字拳，而且还给它起名叫武当太乙神剑门呢？“武当”是地名，是三丰祖得道成仙的地方；“太乙”为东方甲乙木，又称太一，取此义于人喻身属木；“神剑”由铸造而成，暗含着铸身体成神剑。然后以字为诀来使剑杀敌。以此寓意；人人可喻为太乙，但不能称为太一；人人可以有身体，但不能称为神剑。所以要修太乙成太一；铸身体成神剑，这正是太乙神剑门称门不称拳的奥秘。所以武当派以艺分门，不提姓氏，不追年谱。龙门主道，天罡主剑，清虚主手，太乙主字。故称太乙神剑门又名字拳。
虽说武当派以艺分四门，但太乙门又是此四门中之集大成者。它含修真、铸剑、技击、字拳于一身。修真是炼化阴阳之大法；铸剑是固守身心于四正；技击是铁杵磨绣针；字拳是杀敌于无形。并有《神剑门字拳五字真言》为证：“苍颉始造字，字字是真言。点点是修真，划划是炼丹。祖师张三丰，以此练字拳。横竖是刀枪，撇捺是飞剑。武当三十载，得道成剑仙。可见神剑门之所以称门不称拳，正是为了与其他拳种的明显区别，也是将少林架子翻为内功，纳入文字之中的一个标志。表明此门修炼的是人身的奇异功能，不是拳术。拳术是外练；技击是内修。因为众家都是研究拳的，练的是拳和械。而武当派的太乙神剑门是研究人的，是以修身为中心。可见凡是称拳者，都是以拳为中心，天天练拳、自成一家，风格各异。而称门的都是以身体为中心，修道为根本，精神不分家，追求的是天人合一，形神俱妙的最高境界。神剑门的修身是从心开始，要先明理，学经典，求开悟。剿灭心之六欲，才能使身返还乾健之体；练武是从手开始，要单操，求绝技。若不把手炼成刀枪剑戟，再会什么招法也不好使，武术也练不到极致。所以修身为体，操手为用。体要浑圆周充有实力；用手如刀剑要有锋。实力出于身中，锋芒发自手上，招法运用于心中。对敌时要法出于心，力出于身，锋出于手，方能出手骇人听闻，一击毙命。所以修身又叫修真，操手又叫技击，字诀又称心法。用时心为元帅、身为大将、手似刀枪。运于心、使于身、用于手，方能百战而不殆也。所以说：“内不修不得，外不练不成，诀不得不能用”。故内要修身，外要操手，诀要口传。
由此可以深知：外要炼成金刚不坏体，内要铸精血成神剑。合在一起，就是把人身铸成一把太乙神剑。但这把剑，只有武当派才有，所以又被称为武当太乙神剑。可见，太乙被暗喻为修成的金刚不坏之体，好比是神剑的鞘；神剑被暗喻为是用精血铸成的一道神光，好比是鞘里的剑。合二为一，体用兼备，正是修炼成的形神俱妙，身手不凡的太乙神剑。
由此可明，太乙神剑门修炼的，正是内执丹道、外显金锋的人。即修身心于外，铸精血于内，单操为技击，字拳为诀法，故称为内修外练。内修其身谓铸太乙神剑，外练其手谓磨剑之锋。所以说武当派属内家，完全注重的是自己身手的修练，而不注重拳械的外练。这正是三丰祖师先学少林，后创武当，翻外家为内家的真谛。因为三丰祖师遇火龙真人相度，得道成仙，故能创丹道内家武当一派，以太乙神剑立门，才有今天的武当太乙神剑门研究会。
神剑门从创始至今，武林界的人知之者甚少，社会上更不知有此一门神奇的武功。只有关家一脉单传了十七代。要不是欣逢盛世，关亨九先生在亚运会期间，把此绝学献给国家，由《武当》杂志专刊发行了《武当修真密笈》，恐怕至今也无人能知晓。幸逢机缘，我有幸拜在关老膝下，得口授亲传近十年，明白了金丹之理，掌握了铸剑之方，才得以学到这一门武林中最最神奇的、仙传的丹道武功。后经过默默地潜修了二十年，我方得一窥武当太乙神剑门的神奇，尝到其甜美，并由心底里领悟到了仙家的魅力。故此我愿为广大的武术爱好者介绍一些神剑门的理法。
三、武当太乙神剑门的内容和特点
武当太乙神剑门是一个完整的体系，内容非常丰富，风格与众不同。它有其独特的理念，有自己完整的修炼体系和特殊的练功方法。它无拳式无套路，但有独门的秘技通灵法，一学就会。籍此即能修身，又能祛病，即修了内丹，练了外剑。它的练功方法也极其巧妙，不操木桩，不打沙袋，完全是法天地、法自然。所以它不伤身，不做病，有百益而无一害。它以经典为理论，以口传心授为诀法。强调：指心，授诀，传格物，开枷去锁。内修有内修的法门，而且不拘时，不择地，行住坐卧都能炼。十二时，意所到，皆可为。它以清修为根本，以单操为致用。它以诀法为主，取河图洛书之数字，遵循老子道德之遗教。理念上有秘笈五要，理论上有九篇经文，修身上有修真十要，练武上有拳艺十二论，字拳上有二十四诀图解和法像以及字拳拳经，阵法上有108阵和五守镇心图，技击上有法诀口传和单操秘法，书画上有白云上人书诀和指画飞白，医古上有三虎概论和探古求今，另外还有图谱秘传和观变通体论。其中，最大的特点也是与众家门派有着明显区别的，就是神剑门以修真为主，研究的是人类生老病死的大问题，也就是要回答“我是谁？从哪来？到哪去？”的问题。而这个问题神剑门能回答、能解决。所以它的最可贵之处就是修真，就是能解决人类生老病死的大问题。可见这对于我们学医的同学是多么的重要，尤其是对我们学传统中医的同学更为重要。如果同学们能掌握了神剑门的修真理法，那不就等于是如虎添翼了吗。这对我们今天要实现中国梦来说，难道不是最大的贡献吗？如果人人都能懂修真，都能会修真，又都能通过修真给心灵带来了洗礼，给身体带来了健康，那不就是给社会带来了和谐，给国家和民族带来了富强吗？
所以，太乙神剑门的传承首先讲修真，而且要“通”后才能练功，也就是要修道者周身皆通，才能接受内家功夫的方法。它与其他的修真不同，专以法天则地、知昼夜、晓四时为主，以阴阳为本，乃修真之修真。成仙之后，它由简入手，不据经典，有八句秘诀如下：“你不要看《参同契》，也不要念《悟真篇》。本身就是修真图，三起三落画得全。上首下行阴自降，阳升顶上长红莲。阴降脚下化白云，脚踏白云上九天。”神剑门以明理在先，修身为主，练武为末。首先研究的是生老病死、扶正祛邪、返还乾体，其次才强调技击为用，医古为辅。最终达到以书画陶冶性情，用字拳阵法来克敌保身。所以神剑门的镇门印是“写字抒剑气，作画发文光”和“有法之极归于无法，取法自然通神达化。”
学习神剑门，必须从理论开始。首先要能背诵九篇经文，然后才能开坛讲解，待其明理得法开悟以后，方谓入门。接着由师秘授：指心、授诀、传格物、开枷去锁。这只是神剑门仙道九乘中的前三乘，合并为初乘。经二三年的刻苦学习，掌握了理法以后，才能开始真正地进入实修的阶段。即中三乘和上三乘。在修炼中，又必须遵循用心意、使神气、养精血，铸身体成金刚不坏体的过程。随着功夫的深入，才能开始学技击、炼单操。最终要达到形神俱妙、身手不凡、出手骇人听闻的境地，成为真正的武当派太乙神剑。剑成以后，再练通灵法，学字拳，最后以字拳演武技。所以只有真心踏实想学之士，才能完整地学习武当太乙神剑门内功的理论、方法，铸造自身成为合格的武当派的太乙神剑。
综上所述，神剑门的历代祖师都是口传心授，不记文字。虽有拳谱和修真秘笈，若不得口传心授，仍是茫然不懂，照样困于门外。所以每一名神剑门弟子，都必须经历过指心、授诀、传格物、开枷去锁的四步亲传，才能进入门墙，开始真正的铸剑磨锋的过程。因为神剑门妙在得理，贵在实修，喜在大成，所以非得亲传不能进半步。故世上知者少，闻者鲜，不像其他门派已大众化了。但这是仙道的正途，它不能因时代的变迁而改移，更不能为标新立异而改样。因为这是研究人类生死存亡的大课题，并不是武术的创新和科技进步，它承载的是中华民族五千年的思想文明。现代社会更要把它发扬光大，不能让它泯灭失传。
四、武当太乙神剑门的现实作用和深远意义
武当太乙神剑门是载道之门。它以修真为主，练武只是它用来防身保身的一种手段和功能。道是我们中华民族五千年来文化的精髓，从伏羲画卦演易开始，到孔子把它列为群经之首，历代大儒学者无一不研修此道。道之重要，贯穿着我们中华民族文化的始终，承载着我们中华民族的精神，与我们的日常生活息息相关。它启迪我们的心灵，开发我们的智慧，指导我们的行为，改善我们的身体、家庭、国家，而最高的境界就是要达到天人合一。
所以说，太乙神剑门的内功的理论和方法与现实社会的意义极为重要，它继承的正是中华民族的传统思想和文化，它以人为本，它研究的是人、修炼的也是人。而掌握了它的人，出则能兼济天下，退则能独善其身。走的正是一条儒家“格物致知、正心诚意、修身齐家治国平天下”之路。
神剑门的这一传承是中华民族非物质文化遗产的一部分。虽然说神剑门是旧时代的产物，但我们能把它融于这个时代、服务于当今的社会，为民众谋福。这就依靠我们的传承。我们怎样才能汲取它的营养，为当今的社会服务呢？答案肯定就是要先传承它、弘扬它。如果我们不先继承它的民族的精神和文化，不先从正心修身开始，我们又怎能为现实的社会服务，发挥出我们的作用呢？看看当今的社会，人心不古、弄虚作假、贪污腐败，每个人的思想都出了岔，不正说明产生思想的这个根源出了问题吗？如果我们只学会了治身上的病，而不会修真治心上的病，那要实现习主席提出的中国梦，又怎么可能呢？一个民族的振兴就是人的振兴，而人的振兴正是精神的振兴和心灵的觉醒啊！所以说，神剑门传承的是一种思想，是一种文化，更是一种民族的精神，它对现实社会的意义非常重大。
道不远人，人自远道。神剑门倡道，就是要让人们把丢失的道找回来，让迷失的心速速觉醒，让我们民族的精神重新振兴，让我们的中国梦早一天实现。
神剑门的内功的方法，不像其他的门派要求极多，限制极严，又强调时间，又强调地点，还强调姿势。它不拘时，不择地，想炼就炼，想停就停，炼就受益，老少皆宜。虽说它很深奥，但又极为平常。说白了，它就是一种文化和一种特殊的生活方式，就修炼在人们日常的行住坐卧中，根本就不分白天黑夜和早晚。修身是它的重点，强身是它的追求，而武技恰恰是它最完美的展现。所以，为凡是修炼神剑门内功的，都是与社会最和谐的人，都是有凝聚力的人，都是讲精神文明的人，还都是传承思想文化的人。在他们的心里充满了阳光，在他们身上展现着轻灵。所以它不同于其他门派的拳趟招式，更不以表演为能，而是强调精神的修养，思想的升华，体魄的强健。
一个时代造就一种工艺，这种工艺不好复制。古代的青铜器，现在被称为文物。神剑门也属于文物。但它不像秦砖汉瓦那样，可以保存在博物馆里让大家参观欣赏，也是那个时代创造的，也属于那个时代的，但它的文化价值，不是具体的物质文物所能比拟的。神剑门是一种活着的文物，它的保护不是被送进博物馆，而是要我们学、要我们炼、要我们传承。它的保存方式只有传承，而传承就是对民族文化的最大保护。我们成立武当太乙神剑门研究会，就是为了保护和传承这个珍贵的非物质文化遗产。
今天我为什么来这给同学们讲课，其实就是为了传承。因为这是我们祖先留下的宝贵遗产，它是非物质的文化，只有靠大家一起来传承、才能留给我们的子孙，使其发扬光大，不至于葬送在我们的手上。
虽然说，现在已不是刀枪剑戟的时代了，武术也不适宜现代的战争了。但神剑门里有精神、有文化、有很强的生命力。它虽然已经传承了一千年，但这一千年并不能代表它已经成为了历史，也可能这正是它新生命的开始。我现在讲课告一段落，但也许正是你们思考习练神剑门武功新的开始，这正是事物发展的规律和哲学！
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