武当太乙神剑门研究会，自1993年成立以来，武术界许多朋友经常问我“太乙神剑门有什么样的理论和方法？是专门练剑的吗？字拳是套路吗？张三丰翻外家为内家是怎么回事？”面对诸如此类的询问，我很难用简单的语言来回答。因为太乙神剑门是武林中一门特别奇异的功能。它上承仙道、下达字拳。既是修行仙道玄机的门径，又是练武于文、拳纳于字的绝艺。它有理、有法、有功、有诀、有气、有数。讲的是内修外练的完美结合，重的是单操与实战的二者合一。其博大精深更非三言两语讲得清楚。况且神剑门戒律极严，有门规三不许：“一不许卖艺；二不许表演；三不许打擂。”所以一直以它的神秘隐于武林，闻其名而不见其形。故此，我借贵刊向广大武术爱好者做一个详细的介绍。
武当太乙神剑门源于长白山中的师传。因历代祖辈都遵循“言祖不言师”的师训，即言张三丰祖师、不言自己老师的名字，所以传到关老这辈也只知是三丰祖所传而不知师名。关亨九先生原系满人，生于1900年，祖籍东北长白县。始祖直义公费英东瓜尔佳氏乃满清八大家族之一，编于正红旗，善技击即武当太乙神剑门原始继承者，从皇太极创业。雍正初期，诸皇子争位，互相残杀。为预防边祸，五祖色拉春被派往广东总督府当差，明为总督郝玉麟司文案、办理奏折事宜，暗为总督随身侍卫。同时在督府内撰写武当太乙神剑门字拳二十四字诀，著成《武当拳宗》留予后辈代代衔接。传到关亨九这辈已十七代，照例赐名十七子，掌握本门，江湖赠号关东十七子。只因十年动乱、家谱遗失，对于某代某人的名号无法追溯，良可惜矣。
据关老讲，三丰祖师宋朝人。姓张、名通、字君实，又名全一。三丰其号也。原籍江西龙虎山，本张天师后裔。五岁时因染异疾，经辽阳迁山碧落宫道人张云庵收为徒。静居数载，异疾渐愈。教以道经，过目成诵。遂授之以文，博览群书。经史百家，无所不通。继授之以武，专精少林。几经寒暑，不仅文武皆成，而年已达成人，令其还俗回家。曾充中山博陵令。政暇时访葛仙翁，遂发出世之念，弃官云游。过陈仓见宝鸡幽邃，乃就隐焉。因久慕武当胜地，遂走访之。元之延祐元年（1314年），时年六十七岁，入终南山与火龙真人相遇，传以大道，更名玄素，又名玄牝，合号玄玄子。在明永乐十一年（1413年）左右，武当宏伟建筑全部完成。三丰祖师住于皇经堂之清微宫，得太和真武之道，并悟通白云上人书诀，乃将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳入字中。所以没套路、没散手、没对练。当时传人极少，仅有太乙神剑门承其衣钵，即关老家世传之武当拳宗也。
那么，三丰祖师为什么要创这门字拳，而且还给它起名叫武当太乙神剑门呢？因为“武当”是地名，是三丰祖得道成仙的地方；“太乙”为东方甲乙木，又称太一，取此义于人，喻身属木；“神剑”是铸造而成，暗含着铸身体成神剑。然后以字为诀来使剑杀敌。依此可知：人人可喻为太乙，但不能称为太一；人人可以有身体，但不能称为神剑。所以要修太乙成太一，铸身体成神剑。这正是太乙神剑门称门不称拳的奥秘。所以武当派以艺分门，不提姓氏、不追年谱。龙门主道，天罡主剑，清虚主手，太乙主字。故称太乙神剑门又名字拳。虽说武当派以艺分四门，但太乙门又是此四门中之集大成者。它含修真、铸剑、技击、字拳于一身。修真是炼化阴阳之大法；铸剑是固守身心于四正；技击是铁杵磨绣针；字拳是杀敌于无形。并有《神剑门字拳五字真言》为证：“苍颉始造字，字字是真言。点点是修真，划划是炼丹。祖师张三丰，以此练字拳。横竖是刀枪，撇捺是飞剑。武当三十载，得道成剑仙”。可明神剑门之所以称门不称拳，正是为了与其他拳种的明显区别，也是将少林架子翻为内功、纳入文字之中的标志。表明此门修炼的是人身的奇异功能，不是拳术。拳术是外练，技击是内修。因为众家都是研究拳的，练的是拳和械。而武当派的太乙神剑门是研究人的，是以修身为中心。可见凡是称拳者，都是以拳为中心，天天练拳，自成一家，风格各异。而称门的都是以身体为中心，修道为根本，精神不分家，追求的是天人合一，形神俱妙的最高境界。故须知：修身是从心开始，要先明理、学经典、求开悟。剿灭心之六欲，才能修身返还乾健之体；练武是从手开始，要单操、求绝技。若不把手炼成刀枪剑戟，再会什么招法也不好使，武术也练不到极致。故修身为体，操手为用。体要浑圆周充有实力；用手如刀剑要有锋。实力出于身中；锋芒发自手上；招法运用于心中。对敌时要法出于心，力出于身，锋出于手，方能出手骇人听闻、一击毙命。所以修身叫修真，操手叫技击，字诀称心法。用时心为元帅、身为大将、手似刀枪。运于心、使于身、用于手，方能百战而不殆也。所以说：“内不修不得，外不练不成，诀不得不能用。”故内要修身，外要操手，诀要口传。
由此可以深知：外要炼成金刚不坏体，内要铸精血成神剑。合在一起，就是把人身铸成一把太乙神剑。但这把剑，只有武当派才有，所以又被称为武当太乙神剑。可见，太乙被暗喻为修成的金刚不坏之体，好比是神剑的鞘；神剑被暗喻为是用精血铸成的一道神光，好比是鞘里的剑。合二为一、体用兼备，正是修炼成的形神俱妙、身手不凡的太乙神剑。
由此可知，太乙神剑门修炼的，正是内执丹道、外显金锋的人。即修身心于外、铸精血于内，单操为技击，字拳为诀法，故称为内修外练。内修的是身，谓铸太乙神剑；外练的是手，谓磨剑之锋。所以说武当派属内家，完全注重自己身手的修炼，而不注重拳械的外练。这正是三丰祖师先学少林、后创武当，翻外家为内家的真谛。因为三丰祖师遇火龙真人相度、得道成仙，故能创丹道内家武当一派，以太乙神剑立门，才有今天的武当太乙神剑门研究会。
可见，神剑门就是铸剑门。铸身为剑、操手为锋，身手不凡、妙不可听。它上系仙道、下达字拳，八划为法、六书为诀、七煞为力、身快如风、出手如电，所以又称剑仙门。古称金丹大道，属天仙一脉真传。凡加入太乙神剑门的人，修炼的都是铸造自身的这把太乙神剑，求的都是返还乾健之体。故神剑门从创始至今，武林界知之者甚少，社会上更不知有此一门神奇的武功。只有关老家一脉单传了十七代。要不是欣逢盛世，关亨九先生在亚运会期间、把此绝学献给国家，由《武当》杂志专刊发行了《武当修真密笈》，恐怕至今也无人能知晓。幸逢机缘，我有幸拜在关老膝下，得口授亲传近十年，明白了金丹之理、掌握了铸剑之方，才使我得到了这一门武林界最最神奇的、仙传的丹道武功。后经我又默默地潜修了二十年，方能一窥武当太乙神剑门的神奇，尝到了其甜美，并由心底里领悟到了仙家的魅力。故此我愿为 广大的武术爱好者介绍一些神剑门的理法 。
学习神剑门，必须从理论开始。首先要能背诵九篇经文，然后才能开坛讲解，待其明理得法开悟以后，方谓入门。接着由师秘授：指心、授诀、传格物、开枷去锁。这只是神剑门仙道九乘中的前三乘，合并为初乘。经二三年的刻苦学习，掌握了理法以后，才能开始真正地进入实修的阶段，即中三乘和上三乘。在修炼中，又必须遵循用心意使神气养精血铸身体成金刚不坏体的过程。随着功夫的深入，才能开始学技击、炼单操。最终要达到形神俱妙、身手不凡、出手骇人听闻的境地，成为一名真正的武当派太乙神剑。剑成以后，再练通灵法、学字拳，最后以字拳演武技，其中另有一番内容，非一言半语能讲明的。所以只有真心踏实想学之士，才能完整地学习武当太乙神剑门的理法，铸造自身成为一名合格的武当派的太乙神剑。
综上所述，神剑门的历代祖辈都是口传心授、不记文字。虽有拳谱和修真密笈，若不得口传心授、仍是茫然不懂，照样困于门外。所以每一名神剑门弟子，都必须经历过指心、授诀、传格物、开枷去锁的四步亲传，才能进入门墙，开始真正的铸剑磨锋的过程。因为神剑门妙在得理、贵在实修、喜在大成，所以非得亲传不能进半步。故世上知者少、闻者鲜，不像其他门派已大众化也。但这是仙道的正途，它不能因时代的变迁而改移，更不能为标新立异而改样。因为这是研究人类生死盛衰的大课题，并不是武术的创新、科技进步。它是中华民族五千年的道德文明，只能发扬光大，不能泯灭失传。
可见，三丰祖乃神人也。他继承了仙道、创建了武当、弘扬了中华武学，使道武文结合于一身，流传于今世。天顺三年（1459年），英宗赐号为通微显化真人，以标明青史。纵观武林，武术界能与其项背者鲜矣。虽然各拳种都有创始人，但能像三丰祖那样，继承仙学，融通三教，独创字拳以武为文者无一人也。而且他还是翻外家为内家，改外练为内修的第一人。关老一家乃功臣也。为保存武当太乙神剑门不失传，功不可没。若没有三丰祖所创的武当太乙神剑门，我们不知武林中有这样一门武当奇葩；没有关老一家十七代的继承，我们今天看不到它的光彩。如今神剑门能传世，实是中华民族道学、仙学、武学的一大幸事。而且它不单单是对道学、武学的贡献，更是对人类研究生命的仙学，即非物质文化遗产金丹大道的贡献。而今天落在我们身上的担子，就是要把它弘扬。
最后我再告诉大家：修身就是铸剑，秘用就在神气，养的就是精血，成的就是身体。说有形又无形；说有法又无法；全在有无之间。以有涯炼无涯，由无涯还于有涯。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒，功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：“称师亦称祖，是道仍是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣乎仙乎？其圣仙相合而神乎！功成以后，自然形神俱妙、身手不凡。那时神剑即身，锋刃即手。运身使剑如风，克敌出手似剑。所以说“学了十年功只得一书生，切金断玉一阵风”。由此可明，凡属武当派弟子，都应懂得丹道修真，并能讲出“百日筑基、十月怀胎、三年哺育、九年面壁”的完整功法。同时还必须是一个修炼有素的人。只有这样，才能使广大的武术爱好者了解神剑门，喜欢神剑门并愿意加入神剑门，来学习神剑门的仙道、技击、字拳，和我们一道把神剑门推向世界，发扬光大。
节选自《神剑流芳——武当太乙神剑门文集》
作者简介：忘我道人，原名张桂生，武当太乙神剑门第十八代传人，北京市武术协会武当太乙神剑门研究会会长。
0
+1
