本文摘自《神剑流芳——武当太乙神剑门文集》，未经许可，禁止转载。
与弟子解《道德经》密意（下）
张桂生
李固真：《道德经》多处说到婴儿，比如“专气致柔，能如婴儿乎”？真意是什么？
张桂生：人能成为人，是由精子到母亲的子宫中胎养成人的过程。胎儿不动念，日日由脐通母吸气生长。那么人要在天地的宫中养自已这个胎子，只有人要像胎儿一样，心不动，才能得道育。人心动念，心息相离，心不在道上，无法得道育。心是根，气是药。人如婴儿在天地宫中养，只一气相连。婴儿住胎不动，全是母亲的作用，生下后在婴儿期，自己也是不动的，完全由母亲看护。因此不是找法，始终是以练心为基。所以要自然回归，没有得说的。一说就错，更别说练，练就更错。用心修身，不是用心瞎想，更不是用心乱动。所以达摩说胎息。
心是根，身是本，只有根深本壮，才能枝荣叶茂，凝神就直接说到水了，还要去找那装水的桶干吗？自然呼吸就是养气，还要找什么气呢？人在气中找气，如鱼在水中找水，岂不是多此一举？你在神就在，还找什么神，岂不是头上安头。炼功没有定势，坐卧都神气相合、心息相依。
李固真：何谓“知白守黑”？
张桂生：其实没有白天，只是太阳光照到地球成了白天。人睁眼能看见了，开始动起来。所以要知白守黑，神光照才能积累精气。不要因循所谓的“明天”的概念。其实也没有明天，只有分秒，而且没有白天，因有阳光让人看见了一切。所以三丰祖师说：“修行人，心欲入静，贵乎制伏两眼。”在黑中积累药材，慢慢熬成延年药。
李固真：为何“知者不言”？
张桂生：因为言语道断，即不能保持腹内气足并守着。“金口难开”，一开就散，一散就零。要守得住气，则口不开，故知道者，不言也。
《老君妙真经》曰：“人常失道，非道失人，人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道，为道者，慎勿失生。使道与生相守，生与道相保”。正是：
失去两字极妙，道生两字更奥，
慎勿失道失生，太上度人坦荡。
李固真：为什么说“为道日损”？
张桂生：因为有了道，你就忘去一切，甚至忘记我。道与非道，只能选择一项，不可能兼得。只有忘情绝念，放下一切，一思不挂，才能与道在一起，才不会背道而驰，“道不可须臾离也，离则非道”。忘记经典，忘记师父，一切都没有，只有道，心只在道上。
李固真：真正的养生要在日用细微处时时小心，方能远祸全身。
张桂生：是的，修养全凭自然之道，成功却靠人为之德。故曰：“道生之，德蓄之”，所以全凭十二时小心翼翼也。
圣传是传心，心心相印，万法归一，万心归一，要改变的是心，这是提纲挈领的事。教人教在心上，不是思想，是直指人心。要人心死，道心才能现。修真是从心开始的，身体是随着心的变化而变化。心可以给身体药吃，古人说“一心了万病，不假众药方”。
李固真：安分身无辱，知机心自闲。凭清静之功，得真我之果。闲处看人忙，自得逍遥趣。这是“性命双修”？
张桂生：是的。有的人只静修心性，没有道，这就是玩空，就是所谓“用砖磨镜”。有道才是性命双修，形神俱妙。
三丰祖师在《后天筑基》说：“绝虑忘思赤子心，归根复命仙人业，丹田温暖返童颜，笑煞顽空头似雪”。修行人，要明辨佛、魔和神仙的真相。
觉是佛，迷是魔。人人都是佛魔的共同体。佛讲静，魔讲动。静从觉中来，动从迷中去。归静时，人人都可以做佛；欲动时，人人都变成了魔。做了佛从此修道可成仙，成了魔从此背道下地狱。可见我们既是佛又是魔。是佛战胜了魔去修道成神仙？还是魔战胜了佛去纵欲下地狱？这就是人人必须做出的选择。因为，人人都有双重性格，都有善恶之两面，既可做好人，又可做坏人。好人喻活佛，坏人喻妖魔。好人修清静，坏人纵欲为。人的一生，正是在觉迷之间的佛魔大战。佛胜了魔才能修身成神仙，魔胜了佛必然害身成死人。由是可知：人生是有两条路，一条主生是觉路，一条主死是迷路。就看谁能由迷转觉登上修真路。可惜的是，世人由迷转觉易，觉后不知有道程。故而停在修心上，不能继续修身成。所以世间神仙少，多是火化舍利成。不信可以看八仙，谁把舍利留人间？舍利都由佛化成，神仙一颗也没留。奉劝世人多留意，迷是凡，觉是佛，神仙都是修成的。光觉不修是玩空，觉后修身是悟真。莫在心上多争辩，要在身上下真功。因为人死不能活，别用僵尸误活人。我今说破生死谜，不在信仰在身体。大道至简又至易，小人都能登圣域。何况谦谦之君子，岂能困惑不努力。望君打破众教规，心明眼亮爱自己。
神剑门的《秘笈五要》之“三圣归一”说：“圣人诲人不倦，循序渐进。仙人行功守恒，功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：‘称师亦称祖，是道仍是儒’。说明圣与仙殊途而同归。圣乎仙乎？其圣仙相合而神乎，道成自知焉”。
李固真：这也就是所谓的“金丹”？
张桂生：丹是单，也就是一，一个人与气的关系，也就是“天人合一”。吕祖在《指玄篇》中说：“灵丹只是气和精”；三丰祖师也在《大道论》中直接说：“外药是气，内药是精”。
海洋里有不少生命，每种生命在自然中自在生长，都有生命基因遗传密码在延续。空气中也有千万生命存在、生长，人是其中之一。因此，人只要归静，不妄作，道就养着，就能生精、补髓、强身。
李固真：人的身体是实验室，完全呈现宇宙的自然规律，这些规律视之不见，听之不闻，存在空间中。能知道规律并合乎规律，人就健康。神是人身中的磁，神吸气，如磁吸铁，自然吻合。修道人，心要有正念，随时提醒自己把神留在身中，就能神与气合，这样理解对吗？
张桂生：对。聚了气，化成液，自家酿成长生酒，从此我命得矣，性得养矣。三丰祖师《堪叹》诗云：“堪叹世人不学仙，四时常怕病来缠。岂知一气原无敌，气满身中命可延”。
李固真：气化成液，液化成气，循环往复。促成变化的是温度，神光下照，水炁上升复化甘露润芳田。
张桂生：非常正确。这也是“天地相合，以降甘露”。想明白了，把它炼成，就是理论与实践结合了，这才是真正的实修。努力吧，祝你取得好成绩。
李固真：感谢师父！您使我明白了《道德经》的真义，感受千古道脉的传承，我愿把《道德经》融化到生命中，由闻道而修道，直至成道。古人云：“自古大道非儿戏，开辟以来是嫡传”。幸甚矣！
张桂生：闲诗三首赠固真：
一
世人爱武不爱身，唯我爱身不爱武。
故而爱武多辛苦，唯我爱身享清闲。
二
世人爱文不爱身，唯我爱身不爱文。
故而爱文多辛苦，唯我爱身享清闲。
三
以此类推万般业，害尽天下所有人。
只有觉悟修大道，才能学仙享清闲。
0
+1
