曹丕当皇帝，当然是由于他的父亲曹操给他打下了坚实的基础。但是，他毕竟是正式代替汉献帝建立曹魏王朝的人，从这个意义上说，他可以说是曹魏王朝的开朝皇帝。作为开朝皇帝，对内建立一系列新的典章制度，处理与前朝的关系，协调内部关系；对外处理与孙吴、蜀汉的关系，总之，有许多重要事情要做。然而有一个现象非常奇怪，这位身负重任的开朝皇帝似乎并没有把全部精力投入对国家的治理中，而是把一部分精力和时间放在游弋打猎上。仅文帝本纪记载，曹丕在黄初元年、黄初二年、黄初四年都曾外出打猎。事实上，他外出打猎的次数不可能是三次，其在游弋打猎上所用的时间和精力之多，以致于底下的很多大臣都看不下去。长水校尉戴陵就对他多次外出弋猎进行劝阻，侍中鲍勋也上表进行劝阻说：“臣听说远古的三王五帝全都明本立教，以孝治天下。陛下仁德圣明具有慈悲之心，如同古代的圣王。臣希望您追踪前贤的脚印，为后代留下榜样，怎么能在丧期之内，优劣驰骋呢？”可见曹丕弋猎行为引起了臣僚的担心和不安。
然而曹丕对他们的劝谏不但不听，甚至反感。他下令对戴陵进行比死罪轻一等的处罚，把鲍勋的奏章撕得粉碎，仍旧游猎不止。
曹丕并不是一个不理国家大事的昏庸皇帝。他在位期间改革政治，修水利，兴儒学，行教化，训练发展军队，屯田积粮，积极准备吞吴灭蜀，统一全国。因此，不能把他的游猎和拒谏看作是昏庸的表现。
曹丕有文武才艺，他不仅诗作得好，武艺也很精湛。五岁的时候，曹操就教他学射箭，六岁时就是射箭的行家里手；曹操又教他学骑马，八岁时便能边骑边射。他自称生于中平之季，长于戎旅之间，少好弓马，能追十里禽兽，能射百步目标。这些的确是事实，但不能说是他不听劝谏游猎不止的原因。
既不是昏庸，也不是爱好所使然，那是为什么呢？
在思考这个问题时，首先要注意这样一个事实，即曹丕的游弋田猎，集中在他即位的前三年，按照传统儒家礼制，正是为其父曹操守孝的三年谅闇期。然而，曹操是明确革除三年之丧制度的。建安二十五年正月，曹操死于洛阳。临终遗令说：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”曹操是正月庚子日死的，辛丑日（即第二天）就殡殓，二月丁卯日（即死后第二十七天）葬于高陵。“葬毕反吉，是为不逾月也”。曹操的这个遗令，从此成为曹魏丧服的定制。宗室曹休丧母，曹丕不让他守三年之孝，使侍中夺丧服，使饮酒食肉。曹休请求归乡葬母，文帝又“复遣越骑校尉薛乔奉诏节其忧哀，使归家治丧，一宿便葬，葬讫诣行在所。”文帝之所以如此，固然有爱怜曹休，恐其过度悲伤的成分，但更主要的还是怕坏了曹操的成法。黄初七年五月丁巳日，曹丕死，死后二十一天即六月戊寅日葬首阳陵，“自殡及葬，皆以终制从事”。由于曹魏政权明确取消了三年之丧制度，葬毕除服已为人们必须遵守的成法。魏文帝曹丕在所谓谅暗时期，仍旧游猎不止，其真正的用意，无非是为了破除三年之丧之说，向臣下表明他执行先帝遗诏的彻底。
看来，曹丕的游猎也有其政治意义在里面。
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