两个“历点”好似两个“天眼”隐于《红楼梦》中

    2017-6-12  《冒辟疆著<红楼梦>探源》

如皋红楼梦研究会

    南京邹伟俊先生从天文历法角度探索《红楼梦》一书写作年代及其作者。他对书中的两个“历点”进行了透彻的分析。一个是第十一回中写的:“这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日,贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏。”(简称冬至历点,下同);另一个是第九十五回中“是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。”(简称立春历点,下同)。

一般来说,作者在叙事文学作品的创作中都相当重视对时间的谨慎表达,其作品中所标明的年月与日期皆不会随意虚构的,而作者写得越是具体的年月与日期,就越不会随意虚构,特别是中国古代作家。邹先生认为这两个“历点”颇有玄机,很可能含藏着作者写作上的重要信息。考冒辟疆的《影梅庵忆语》中就有大量年月与日期的非虚构的表述。经他考证认为《红楼梦》的作者生平,对“冬至历点”也只能遇到一至二次。通过查阅《万年历》,从历法的实际发现,1642年(崇祯十五年,壬午岁)恰恰是“十一月三十日冬至”。那时的冒辟疆还只有31岁,应当是刻骨铭心的。

     关于“立春历点”,在历史上出现的周期更长,大多数古人终其一生或许也只能遇上一次(顶多二次)。如康熙在位六十一年间,也只逢上一个甲寅岁(1674年,康熙十三年),乾隆也只遇上一次。邹伟俊先生通过查阅《万年历》发现,在明清之际,这个历点有三次:一是明万历四十二年(1614),二是清康熙十三年(1674),三是清雍正十二年(1734)。《红楼梦》上所写元妃之死的那个甲寅年不大可能是第一个与第三个,应是第二个1674年比较合理,也就是康熙十三年。那时冒辟疆也才63岁,离他去世还有20年可以写作的黄金时期。《万历年》上所载是:1674年腊月二十八日为立春(疑是《红楼梦》在传抄过程中讹写成十二月十八日立春)。他认为有可能从这两个历点中能挖掘出《红楼梦》其书写作的可靠年代,究竟是明清之际呢,还是康熙三十九年(1700)以后的“胡曹”(胡适所谓的“曹雪芹”)所写。所以邹伟俊先生觉得《红楼梦》作者是否是有意无意地将这两个“历点”作为两个“天眼”,意在暗示后人,可以从天文历法角度去求索其隐呢?很有可能。《红楼梦》其书很可能是写于1674年(清康熙十三年)至1693年(冒辟疆卒年)这20年间。他总觉得《红楼梦》一书所反映的时代背景应就是16421674年这20多年的时间跨度(或稍为扩大一些的时间跨度),这不就是明崇祯年间及南明朝十九年的世事沧桑变化吗?不就是作者在回忆明清之际这一社会剧变时代的家国及人生岁月吗?经过邹伟俊先生梳理出《红楼梦》其书如下写作与流传过程:(略)他认为冒辟疆似乎就是《石头记》的主笔,而冒的文友们则似乎是集体作些文字修改。中国人的这种文学创作倒也是很有意趣的,似乎就是一种互动式的小说创作。这种互动式小说创作,在世界文学史上恐怕也是绝无仅有的创举。……所以胡适之以前的索隐派《红楼梦》研究倒还是一种红学研究的正道。是胡适的胡乱考证,过分地捕风捉影,制造了“曹雪芹死胡同”(简称“胡曹”,下同),使红学研究走上了邪道。还要强调的是,《红楼梦》与古代的其他文学作品一样,其流传主要是用“以文为友”的方式,作者并非以文学追名逐利,有的甚至还要逃名,要隐名。《石头记》的创作大概就是如此。

1694年(甲戌岁,清康熙三十三年)时,冒辟疆作古已一年,而《石头记》也继续像他生前一样,在不断以手抄本的方式流传,故出现甲戌本脂砚斋批《石头记》十四回的那种手抄本。

1699年(己卯岁,清康熙三十八年)的己卯本《石头记》手抄本流传。此本很可能是《桃花扇》的作者孔尚任(东鲁“孔梅溪”很可能就是孔尚任的别名)批阅过的手抄本。……民国以来所出版的《红楼梦》其书,大多是重排程甲本与程乙本《红楼梦》,只是作了一点校改而已。

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宏伟远大

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上海冒氏家族文化研究会会长 如皋红楼梦研究会名誉会长

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